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  • 宗教禁忌：藏传佛教的因果报应与禁忌十恶

    行为，而指那些知道佛法，但坚持否定或怀疑态度人的行为。 意的恶业是最严重的恶业，因为身和语的业行都由意识支配。例如我们杀一只动物，首先是思想上有了这样的愿望，然后才会自己做（身），或告诉其他人做（语）。如果能控制意识，那么就可以避免其他恶行，但意识是很难被控制的，因为它的活动非常之快，许多意的恶业可以发生在一瞬间。因此，提倡人人都要时时刻刻注意积极的思想道德修养，禁除哪怕只是一刹那的追求色、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294869194.html

  • 赵朴初答：请简单谈一谈"十二缘起"。

    如眼(根)对红色(境)时，红色剌激眼根，因而司掌视觉的眼识生起活动。根境识三者会合，才发生红色的触(反应)，所以触依存于六入。六入，就是眼、耳、鼻、舌、身、意的六根， 是传递色、声、香、味、触、法(法... 　　赵朴初答：佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。对人生问题一般说十缘起或十二缘起。十二缘起是：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。现在简单地...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21423810700.html

  • 佛法的心理观

    　 　　第一节 心意识 　　意为有情的中枢 　　有情即有情识，故识为有情的特征。佛教于心识发挥的极精密，确为应有的努力。经中以种种名词去说明识，又总括为“此心、此意、此识”（杂含卷二．三五经）。佛虽总说此三者，但并未给与严密的定义。圣典中有时说心，有时说意，有时又说识。所以历来论师，都认此三者是同一的；但从他的特殊含义说，可以做相对的分别。 　　先说意：意的梵语，即“末那”（不必...

    印顺法师

    |心理|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/15221829595.html

  • 漫谈修行中的自我转化义

    佛弟子，这样，在缘会之中才能完成发菩提心者当之无愧的责任。　　我们要使自己成为一个有智慧、有道德、有活力的真正佛弟子，当然要时时通过修行来转化自我——要经常地修正身、口、意的三业，实行各种的道法，以此逐渐转化积集深厚的无始无明习气，恢复本来清净的智慧光明。　　由於修行的必要性，所以在佛教体系里，就有戒、定、慧三无漏学的建立：以戒律来转化一切毁犯之行；以禅定来转散乱之意；以智慧来转化愚痴之蔽，从而把...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191439219.html

  • 何为“灌顶”

    意。“灌顶”后被密宗密法作为了传承的唯一形式，当然就有了更深、更广的含义和内容了。 　　第一，通过灌顶明确学法者学修密法的资格。类似学生在入学前进行登记注册，举行开学典礼一样。只有在接受了上师灌顶之后...可以消除弟子累生累世的业障，以促使弟子尽早获得身、口、意的清净，得到成就。然而宇宙中的一切事物都是不生不灭的，所以与其说是上师替弟子消业，不如说是替弟子背业，是上师用自己的福报与法力，为弟子背业，代弟子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313044181.html

  • 忏悔除罪——人间佛教经证

    众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。 ——《观普贤菩萨行法经》—— 一、罪性本空 　　古人云：「人非圣贤，孰能无过？」在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造...俱空，是则名为真忏悔。」所以罪业如霜露，本无自性，不过是一时的沾染滞缚而已，若能以般若智慧的阳光去观照它，自然能够融化消除。因此，我们要时时至心忏悔身、口、意的罪业，从行为与心理上痛改前非。如《华严经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445055.html

  • 佛法的心理观

    第一节 心意识 　意为有情的中枢 　　有情即有情识，故识为有情的特征。佛教于心识发挥的极精密，确为应有的努力。经中以种种名词去说明识，又总括为「此心、此意、此识」（杂含卷二．三五经）。佛虽总说此三者，但并未给与严密的定义。圣典中有时说心，有时说意，有时又说识。所以历来论师，都认此三者是同一的；但从他的特殊含义说，可以做相对的分别。 　　先说意：意的梵语，即「末那」（不必作第七识解），是「...

    印顺导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513646766.html

  • 关于会供的开示

    内坛食是行者自身的四大，密的坛食是指行者意的坛食。 　　第二部分是行者以虔诚心上供诸佛菩萨，并以无执着的平等心祈请上师、本尊、空行、财神、土地以及六道父母、冤亲债主一起入供席，享用内、外、密的会供。 ...、动作，显现本尊手印为身密，以内心观想自身为勇士、勇士母为意密，身、口、意三密相应，供养上师、本尊、空行而获得殊胜的加持。金刚道舞、道歌是瑜伽自在、无执着的修行方法，它完全不同于世间一般的歌舞。其殊胜...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07570254084.html

  • 缘起的人生观

    行善的行为而消除。善缘除了通过自己身、口、意的正确行为成就外，亦可从他人的善或不善的业报中，得到启悟，避免做同样的恶业。也因此，对于有过失和伤害自己的人，不会有“必欲除之而后快”的报复心态，虽也赞成适度...缘起的人生观 　　妙涵尼师 　　缘起的人生观　　世间人对人生的看法，不外乎二种：悲观与乐观。悲观者认为人生短暂，生命空虚，人活着就是在等待死亡，因此整天愁眉苦脸，萎靡不振。乐观者也并非真的快快乐乐，...

    妙涵尼师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284360201.html

  • “药师佛”评介

    、意三业聚所引起的疾痛（页xiv及九O）；“延寿”乃期无死（即无生），超脱无休无止的短暂生死循环；所处的“药”方则是般若，即琉璃光所象征的涅槃之药。　　伯恩班博士于琉璃如数家珍，论及其人迹罕到的阿富汗...礼拜仪式，有助于提高道德之忱。若说正式的仪轨繁琐而苛细，实际应用的礼忏则已降而为简单的香、花之供养，侧重一心的礼敬及全意的忏悔，毅然以积极无私之行，期使“诸病心廖”；这是佛教的特色，也是它存在的理由。...

    郑僧一原作 唐龙中译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262663775.html
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